2012年4月20日星期五

茅于轼: 把毛泽东还原成人 - 中国报道周刊

茅于轼: 把毛泽东还原成人 - 中国报道周刊

——读《红太阳的陨落》
  毛澤東原来是一座神,现在随着越来越多的资料的揭露,慢慢地还原为一个人,一个有血有肉的人。但是至今仍然有些人把他看成神,对他的任何评论都是大不敬。如果说他也有错误,那是万万不容许的。在这些人看来,毛澤東永远是不容分析,不许正视,不可评论的一尊神。他们永远看不到毛澤東控制不住自己而流口水,连说话都说不清,跨不上汽车而不得不请人把他抬上去,他长期卧床而腿肚子又细又弱。幸亏更多的材料的发表,我们能从一般人的角度来看毛澤東,得到了许多新的印象。他无非是一个人,虽然他的智力过人,但是免不了陷入每一个人都会碰到的规律。他不能突破规律,而是被普遍的规律所限制。他根本不是神,对他的一切迷信将会逐步消退。
  他做的一件大事就是纹化大革命。这是他对三年灾荒责任恐惧的反应。中國饿死三千多万人,超过中外历史上和平或战争时期饿死人的最高记录。在和平时期,没有任何别的理由可推脱。这是谁的责任。无疑是毛澤東的责任。他毫无道理地反对彭德怀的批评,生怕彭德怀会夺了他的权,不顾已经暴露的左倾祸害,继续更严厉地往左偏离,不许人说真话,搞完全脱离实际的大跃进,大炼钢铁,人民公社的所谓”三面红旗”.导致大饥荒。为了逃脱这个责任,他发动文化革命,逼死曾经因三年灾荒批评过他的刘少奇。他想消灭一切政治上的对手,无限地扩大自己的权力,还打算把自己的权力在他死后交班给自己最可靠的人,江青。在他的眼中,人民只不过是一推肉,是叫喊万岁口号的工具。权力欲望控制住了他的生命,他为此而完全疯狂了,用最大的代价去追求权力,以至于他的权力本身因此而削弱。
  他追求权力的方法是階級斗争。階級斗争的原意是资产階級和无产階級斗。但是毛澤東的階級斗争和资产或无产根本不相关。他所谓的资产階級实际上就是他所不喜欢的人,大部分还是真正的无产階級。这种无原则的斗争最后把他自己也毁了。从五十年代开始他就迷恋于階級斗争。反胡风,反右派,反右倾,四清,文革,都是围绕着階級斗争展开的。他清除了彭德怀,贺龙,陈毅,刘伯承,陶铸。又利用林彪斗倒了刘少奇。到后来对林彪也不信任,想搞掉林彪。最后连周恩来也要反,只剩下孤家寡人和几个亲戚,江青,毛远新,王海荣,和极少数几个家丁,像张玉凤等。如果毛澤東不那么相信階級斗争,而是以和为贵,搞团结,他死的时候绝不会那么孤独,虽然有三年灾荒的责任,他作为开国元勋,还能受到大多数人的尊敬。可见毛澤東是被自己的階級斗争毁坏的。林彪出事以后毛澤東多次教训江青要团结,他只看见江青到处斗人如何糟糕,但是江青只不过是他的一条狗,叫她咬谁就咬谁。他自己到最后也没有放弃階級斗争。
  毛澤東搞階級斗争,死人无数,在所不惜。每次搞运动都有人自杀(他杀就不去说了)。特别是文革自杀的人还不是一般的人,大多数是社会知名人士,对社会做出过巨大贡献的人,有许多还是毛澤東的朋友。这些人自杀毛澤東完全知道,但是他丝毫没有同情心。三年灾荒饿死三千多万人,大部分是帮助他打江山的贫下中农。但是他一点也没有感到痛心。和他有肌肤之亲的孙维世,上官云珠等人也被逼得自杀。他毫无怜惜之意。现在揭发发现,毛澤東奸污过不计其数的妇女。原来他在神坛上,他的人性的兽欲方面谁也不敢说。他从神坛上走下来之后,这些事一桩桩被暴露。其冷血性无与伦比。其心理的阴暗实在叫人吃惊。大家都说,毛澤東有超高的智慧,没人学得了。但是更没人能学的是他的冷酷无情,没有起码的人性。
  从现在揭发出来的细节看,毛澤東搞階級斗争使得黨内人人自危,人际关系极不正常。一切事务都围绕一个”权”字。什么国家的团结,人民的利益,统统都放到脑后。国家的几个领导人成天想的是一件事对谁有利,特别是对毛澤東的权如何。没有任何人敢于冒犯毛澤東,一个国家的事完全变成了毛家的私事。当时许多人无法理解的种种事态,现在一件件都摆清楚了。聂元梓的大字报怎么变成了革命的大字报,几个大学的造反小将怎么被呼来喝去被利用的,在武汉王力被打,和以后的天安門保卫中央文革的大会的背景,谁是516分子,为什么要整516,何以要批林批孔批周公,这一切外人根本看不懂的事,其实就是毛澤東消灭政治对手的策略。他心里很清楚,但又不便说清楚。文革中许多重要的事情请示他,他总是模棱两可,叫别人去猜。因为他的真正目的是见不得人的,他的心理非常阴暗。一个国家由这样一个权力无边,又有不可告人目的的领导人指挥,一直走到了经济和政治双崩溃的边缘,这是一点也不奇怪的。原来许多人都以为毛澤東发动纹化大革命是为了夺取资产階級在国家机器中的权力,为无产階級争利。现在这场骗局被完全戳穿了。
  毛澤東的最后几年里,虽然身体完全不行了,但是脑子还很清楚。他知道自己快要死了。国家的领导权交给谁?在他心目中只有江青最可靠。所以决定让江青接班。但是他也明白江青结怨过多,无法获得大多数人的同意,所以让华国锋协助江青。毛澤東一面对华国锋说:你办事,我放心。但是还说:有事找江青商量。毛在他死前一年对他死后的国家领导人的安排是:黨主席,江青;总理,华国锋;人大委员长:王洪文或毛远新;军委主席:陈锡联。以后又改为黨主席是毛远新。总之没有超出他自己的几个近亲。江青或毛远新何德何能,凭什么能担任国家主席之职?江青在文革中的表现完全是一个泼妇,丝毫没有远见卓识,自我膨胀,不知天高地厚。粉碎四人帮后对江青的审判把她定为篡黨夺权的反革命,判刑死缓,是极其公平的。毛澤東居然想把国家的政权交给一个反革命分子。他脑子里唯一想的就是毛澤東的家天下如何维持。和资产階級无产階級毫不相干。
  1971年林彪出事后全国人民松了一口气,认为林彪为了夺权误导伟大领袖搞纹化大革命。现在林彪死了这场毫无道理的纹化大革命应该停止了。各处地方都在落实政策,解放原来反林彪和反文革的人。当然,因为反林彪而被处死的人已经不可再生。可是毛澤東因为林彪出事而心情极端压抑,生了一场大病,他的健康再也没有恢复。一国的领袖其心情和百姓的心情极端相反,面对同一件事百姓兴高采烈,领袖闷闷不乐,真是百姓的极大不幸。在1975年鄧小平第二次复出后,首先整顿了梗塞了的全国铁路系统,使其能够正常运作。然后整顿各级政府中的派性,消除互相对立的情绪,并解放了一批被打倒了的干部,抓一部分坏头头,从而使政府工作逐渐走上正轨,生产明显恢复,各项指标转为上升,全国人民感到有了鄧小平,形势在好转,破碎的国家有可能恢复正常。可是毛澤東想的和百姓的利益无关,只想着自己的权能不能保住,江青能不能接班。鄧小平几次和江青发生正面冲突,毛澤東决定搞掉鄧小平。这就是1976年毛澤東临死前的批邓运动。鄧小平又一次被打倒。毛澤東从一个政治家沦落为处处和人民相对立的人民公敌,就是因为他被权力的迷信所控制,丧失了起码的理性。
  权力欲彻底毁掉了毛澤東,使他完全丧失了正常思维,把国家的事看成了自己一家的事。虽然他知道江青不得人心,说”不出三五年必将腥风血雨”.但是他无法摆脱这个局面。他已经疯狂了,被階級斗争搞疯狂了。让江青接班是他仅有的最佳选择。他之所以欲置周恩来于死地,就是因为他不相信周会臣服江青。他本来的理想是让周恩来协助江青掌权。但是周恩来无法和江青合作。江青根本不是一个政治家。共產黨在建国时期涌现无数英雄人物竟没有一个能够及得上一个泼妇。毛澤東之昏庸和他极高的智力相结合,把中國搞成一个不成为国家的”国家”.在毁坏国家上他的能力发挥到了极致,无人能及得上他的百分之一。
  越来越多的资料解密,文革这场闹剧的来龙去脉越看越清楚了。毛澤東是了不起的,能够把这么多的英雄人物一个个斗倒,消灭。毛澤東和斯大林不同。斯大林的目的就是清除异黨,杀人就是目的。而毛澤東的目的不在把人杀掉,而是让他遭受极大的侮辱和痛苦。首先让他被孤立,谁也不敢同情他,把他搞成人民的敌人,继而剥夺他的基本人權,任何一个人都能随意侮辱他,可以随便打他,叫他喝痰盂里的脏水,打伤了不许医院给他治疗。最后让他自己觉得生不如死,自杀算了。而且自杀的时候还要喊”毛主席万岁”如果他胆敢有丝毫对毛澤東的不敬,他死后所有的亲属都会遭遇更悲惨的命运。毛澤東整刘少奇就是一个例子。刘少奇快要死了,毛澤東下令抢救,要等黨代会通过决议,把叛徒特务工贼内奸刘少奇永远开除出黨,并选择在他七十岁生日的那天当面宣读给刘少奇听,然后让他慢慢在无助的痛苦中死去。毛整死的高干无一是经过审判(哪怕是走形式)正式处死的,都是让他们慢慢地在孤立无援的极端隔绝的状态下,受够了一切痛苦再死掉。毛澤東极其痛恨周恩来,因为百姓拥护周远胜于拥护毛。但毛又无法整掉周恩来,因为这个国家内内外外都离不开周恩来。在周活着的最后几天中,病痛极度地折磨着他。毛澤東乘这个机会翻出了几十年前写的批评周恩来的文章,用尽挖苦,讽刺,刻薄的语言,叫人当面念给周恩来听,以增加周的痛苦。这一过程是需要精心设计的,是耗费精力的。毛的精力大部分都用在了这方面。
  拿斯大林和毛澤東比,斯大林杀的人比毛澤東杀的多。解放前井冈山肃反杀了十几万人,这笔账该算在谁的头上,我说不清。解放后鎮壓反革命杀了七十万人。这主要是毛澤東的主意。以后在文革时搞清理階級队伍,三反五反,杀过一大批。具体数目从来没有公布,估计不超过二百万人。除此以外没有大规模枪毙人。饿死的三千多万不是直接杀害的;整死的,自杀死的,武斗死的都不是毛澤東直接杀的。而斯大林实实在在处死了几百万人。但是斯大林领导卫国战争,抵抗希特勒的军队并取得胜利,这是谁也不能否认的。反观毛澤東,除了抗战头两年共產黨的军队打过几次抵抗日本军队的仗,从1939年以后就没有打过一场稍微大一点的仗。共產黨的主要精力放在扩大解放区,培养自己的武装力量。这时候是中华民族生死存亡的关键时刻,毛澤東放着日本人不打,打自己的小算盘,准备胜利后摘果子。他确实做到了。可是解放并没有给中國人带来幸福,相反,带来的是生灵涂炭的三十年。因政治原因死亡达五千万之众。超过第二次世界大战死亡总数。二战结束给世界带来和平。战败国德国,日本,都变成了民主文明,繁荣幸福的国家。唯独中國这个战胜国却陷入内部无穷无尽的階級斗争,造成人类史无前例的生命损失。
  毛给中國带来的是使人痛苦,然后死去。不但自己用尽办法叫人痛苦,而且动员全国人民互相斗,互相制造痛苦。对一般的小人物,也不是简单地处死,而同样叫他们经受极大的痛苦才杀掉,像张志新,遇罗克,林昭,王佩英,无一不是在就义前叫他们受尽了罪才把他们杀掉。毛澤東还把人间一切美好的东西加以破坏。中國几千年积累的文化,理想,道德,艺术,全部被否定。可移动的古董,绘画,雕刻,统统烧掉砸碎。对不能移动的建筑物则推倒,把美丽的电影明星剃光头,让无知的群众用一切办法侮辱她们。把对社会最有用的知识分子一个个打倒,甚至逼他们自杀。把宣扬善的宗教领袖关进监狱,甚至干脆杀掉。毛澤東的目的在于全世界都因他而痛苦。如果每个人的痛苦可以相加的话,毛澤東的目的是全社会痛苦的极大化。通过纹化大革命他的这个目的确实做到了。痛苦的极大化是纹化大革命最本质的东西。这就是”人民的大救星”所给予人民的礼物。
  毛澤東不但做到了在国内制造痛苦极大化,而且输出他的理论,让全世界都要残酷斗争。他鼓励在东南亚搞武装革命,制造死亡。在马来西亚,印度,泰国,菲律宾,缅甸,印尼,尼泊尔,斯里兰卡,都有武装叛乱。他死后三十多年的今天遗留问题还有一大堆。印度的毛派有獨立的武装,拥有两亿贫苦群众的拥护,但是三十多年来贫困问题丝毫没有改进。因武装斗争每年死亡上千人。印度的中央政府拿他们没办法。搞得最惨的是柬埔寨。毛主席的好学生,波尔布特,遵从毛澤東的教导杀人无数,成为全世界近代史中杀人比例最高的人类灭绝案。这就是毛澤東功盖天下的事迹。这一连串事迹也说明一个问题。他的理论非常具有欺骗性,所以会有那么多的人上当受骗。至今还有人高举他的牌子做事。究竟他的理论是对是错?道理很简单,改善人们的生活要靠发展生产,靠人与人斗怎么能变富。所有遵从毛澤東理论的人,也许斗得很开心(被斗的人可倒了霉),但是摆脱不了贫困。无一例外。
  但是毛澤東又是幼稚的,他绝没有想到最后自己变成了孤家寡人,没有一个真正志同道合的政治家在身边,剩下一批狐群狗黨。最后他信赖的人,只剩下后来被判刑的四人帮。大家吹嘘毛的高瞻远瞩,其实毛是鼠目寸光。他发动文化革命的时候怎么能想到自己会变成孤家寡人。最初和自己一起奋斗的亲密战友都被整得众叛亲离。毛澤東到死神智都非常清醒,但是是在非常孤独,失望,没有前途,没有同志和朋友的状态下死去的。他绝没有想到自己辉煌的一生竟然是这样一个结局。毛到死也没有丝毫的自责或后悔。毛死后华国锋和叶剑英抓捕了四人帮,最高法院审判了四人帮,把他们判了刑。但是四人帮的头头,这祸国殃民的总后台还在天安門城楼上挂着,在大家每天用的钞票上印着。中國的这幕滑稽剧现在还没有真正谢幕。不过毛澤東是人不是神,他终究要完全走下神台,成为一个普通人,在剥离一切神象外衣的条件下,在消除所有迷信的条件下接受公正的评判。
  作者:茅于轼

2012年4月19日星期四

黄鹤昇: 历史、民族、文化及其爱国主义 - 中国报道周刊

黄鹤昇: 历史、民族、文化及其爱国主义 - 中国报道周刊

没有信心的民族,特能以历史来话事。先前我老祖宗如何伟大,如何光荣,创造了多少光辉灿烂的历史,尔等弱小、野蛮的民族,算个老几?有人说,这是民族自卑感的条件反射。就如一个人,他内心越自卑,其表现就越亢奋。如中國现在大谈爱国主义,说中國五千年文化,先前我祖先如何统治世界,如何四大发明,叮噹敲响,威震全世界。
  要说爱国者无知,那也全然不是。他们引经论典,有证有据,光荣的史实并不能抹杀。愤青们睡在这个宏伟的爱国摇篮里,得到最大的满足和自慰。
  可是如今突然半路杀出个程咬金——韩国的爱国愤青们。他们说大韩民族是一个伟大的民族,他们的祖先多次打败中國的皇朝,中國的大半土地(长江以北)都是属於他们的;不仅如此,中华民族的文化也是他们创造的,汉字是他们创造的,《易经》是他们祖先写的,中医是他们发明的,儒家文化是他们创立的,等等。令中國的爱国愤青们愤怒至极,他们愤怒高呼:“没有一个民族,比这个民族更无耻的了!”
  中國的愤青,与韩国的愤青,拱上了!
  历史是那样的扑朔、迷离,让人难解难分。
  韩国人说,他们是殷商先民。周武王打败商纣王后,他们逃亡到朝鲜半岛居住,他们实际上是殷商的后裔。而商朝,它确是一个文化辉煌灿烂时期。中國的典章制度,汉字的前身甲骨文、诗歌、儒学的理论基础,都可以在殷商时代找到历史足迹。孔夫子也说过,周朝的社会制度是因袭商朝的典礼制度;《尚书》也有说过“周虽旧邦,日日维新”1的话,这就是说,周朝的社会制度,很多都是沿袭商朝的东西。既然韩国人是殷商遗民,那在殷商时期创造的文化成就,就归属於他们了。韩国人是多么会阉割历史,假如整个商朝是他们的,那中华民族还有站立的基础吗?如他们说儒家文化是韩国人创立的。他们的理由是:儒家的理论基础,最重要的一篇经典着作《洪范》(九大理论范畴,都是儒家的理论根据),是棊子写的。而棊子是殷商的遗民,当年周武王打败商纣王后,把棊子从商纣王的监狱释放出来,并派他到如今的朝鲜半岛去做一个诸侯王管理那里的人民。韩国的历史学家就把棊子当作是他们祖先的一个智者,既然儒学的理论基础是《洪范》,那么作《洪范》的作者是韩国人,从而也就可以说,儒家文化是他们创立的。诸如此类的史实,他们屡试不爽。韩国的愤青是多么的精明与狡诈,他们把历史割断来为其大韩民族主义服务。最近韩国又抛出他们是清朝的满族人,大谈满清如何征服中國人。
  相对於中國的愤青,他们就显得可怜与无奈了。想不到韩国人竟然如此诠释历史?他们除了愤怒还是愤怒,只好大骂人家“无耻”!可是人家说的是史实呀,你拿什么来驳倒人家呢?
  愤青们,不要泄气!让我来教你们几招吧。
  我中华民族从黄帝始,有尧、舜,经夏,进入商,再到周,所谓的“三皇五帝”,一脉相承。你们韩国人虽然说是殷商遗民,但只是殷商的一部分人。当时周武王打败商纣王后,只有一部分人逃到朝鲜半岛,还有大部分的居民留在原住国。如此说来,韩国人只是中华民族分裂出去的一支,从当时周武王派棊子去治理朝鲜也可说明这个情况。朝鲜半岛只不过是周王朝的一个诸侯国而已。就如现在居住在广东、江西、福建、台湾的客家人,据说祖先是中原人(河南一带的人),如果现在有一个广东的客家人站出来说,你河南人不是中原文化的代表,客家人才是真正的中原文化代表,那不是笑话么?人家中原人世世代代都住在那里,你分出去的一支就可以做代表,人家正宗的反而不能做代表?你韩国只不过是分裂出去的一支,自立为一个民族,在我们中华民族这个历史圈内来说,你们是中华民族的一支。更有甚者,棊子虽然是《洪范》的作者,但《洪范》所有的内容,早在尧舜时代就实行了。《尚书。舜典》中早就记载,这个“洪范”理论是皋陶提出来的。棊子也承认,说这个“洪范”是上帝锡禹,恩赐给禹治理天下的。这就说明,在舜时代,已有“洪范”的理论锥形;到禹时代,已完成其整套理论。而夏禹时代到汤武革命,已是上千年的历史。你说这个儒家的理论基础,是谁创立的呢?那当然归舜帝莫属。孔子也说过,周《尚书。周书》说,“周虽旧邦”,但其“日日维新”这说明,周王朝虽然是因袭殷商的制度,但其也在创新、革新制度。在周公、成王统治时期,中國的封建社会进入到一个辉煌灿烂的鼎盛时期。而当时的朝鲜半岛诸侯国,也是受到这个文化的洗礼。韩国人以历史来争正宗,争主臬,他是说不过去的。只要中國人坚守黄帝以来的夏、商、周是中國的朝代,那韩国就是诸侯的一支。只有天朝是主臬,是正宗。
  可是,说来历史是源远流长的,在这历史的长河中,它会演变出多个民族或是民族合流。以历史来作话语权,只会让人落得话柄:你朝鲜虽然有过佔领中國领土的史实,但中國王朝也有过统治朝鲜的史实。如依韩国人诠释历史的手法,蒙古人也可说中國是他们的了,成吉思汗建立的元朝,曾统治中國,并建都北京,是个名副其实的中國统治者;越南人也可说广西大部分土地都是他们的,因为他们也有过统治中國西南的历史;中國人也可说越南、缅甸、蒙古、朝鲜等国是属於中國的,因为中國的王朝曾经统治过这些领土;甚至还有人说日本人就是中國人,他们是秦始皇统治时期,徐福带领三百对男女出海逃到日本诸岛居住的后代。历史能给我们一个国家的定位吗?今天中國大陆民众与日本争钓鱼岛我看了就想笑。说钓鱼岛历史上如何如何是属於中國的领土,历史能给当今的国家定位吗?其实,以前的琉球群岛是属於中國的,那个琉球王的姓都是中國人的姓,是从福建移民过去的。假如清朝一直强大,没有割让琉球给日本,那钓鱼岛还有争议吗?它自然就是属於中國的了。恰恰它坏就坏在历史上,琉球现在是属於日本的,他就出来争这个国际法定位模糊的钓鱼岛了。中國大陆很喜欢用历史来证明中國的领土所属,其实这与韩国人的手法是一样的。历史只能说明曾经有过,并没有说你可以永远拥有。最近中國与越南、菲律宾等国争南海主权,中國那些下三流的学者,又在用历史来说话,说南海诸岛自古以来就是中國的领土,还说在宋朝时中國人就发现南海诸岛了。宋朝能代表现在的中國吗?你有本事就多占领几个岛屿给中國人看看,靠那个历史有鸟用?阿Q说他赵家先前如何风光有什么用?俄罗斯占领先前属于中國的140万平方公里领土,你去争看看?越南人不服气,是你把南海的领海权划到人家家门口了,况且越南人精明,人家早早就占领了大部分岛屿,并派人在那里居住。你与人家争主权,在国际法上早就输人一着。用历史来证明领土权的归属,等于脱裤子放屁——多此一举,没用!假如说历史可以起作用,那蒙古人说北京是他们的,因为蒙古人曾建都北京。你中國人如何应对呢?中國人记念爱国诗人屈原也可变为荒诞的了,因为屈原只是当时楚国的一位诗人。他爱的只是楚国,并不是中國。弄不好,还有分裂祖国之嫌。
  用历史不能证明一个国家的定位,但用文化既能证明一个民族的存在。孟子说:“舜生於诸冯,迁於负夏,卒於鸣条,东夷之人也。文王生於岐周,卒於毕郢,西夷之人也。地之相去也,千有余里,世之相后也,千有余岁。得志行乎中國,若合符节,先圣后圣,其揆一也。”2(《孟子》台湾智扬出版社,207页)如依孟子的说法,舜帝和文王,根本不是中國人。舜是东夷之人,文王是西夷之人,俩人都是少数民族出身。但为什么他们是中國历史上的圣者呢?因为他们“得志行乎中國,若合符节。”就是说,你在历史上统治过中國这块领土还不算数,你还要有文化的行为来“若合符节”才能算是民族之人。李白出生在今天俄国的一个地方,我们不能说李白是俄国诗人,而是中國诗人,就是因为他的诗是用中國的文字写的,他的文化教养是中國的。同样道理,康德出生在当今的俄国境内的圣彼得堡,我们称康德为德国哲学家,而不称他为俄国哲学家,就是因为他所使用的语言、文化教养都来自德意志民族的;他的哲学着作也是德文写的。这个约定俗成的东西就是文化的归属。有网络文章说,韩国有人考证孔子也是韩国人,固结论儒学是韩国人创立的。这不是闹笑话么?韩国人的吃亏,亏就亏在他们不是使用汉字,即不用中國文字。你考证孔子的祖宗十八代是你们韩国人也没有用,孔子的文化是中國的。
  我们明了这个道理后,就知道,国家在历史上是经常变迁的;民族是带上文化的烙印的。拿历史来说国家事,只不过是骗取国民爱国热情的伎俩;鼓动民族主义,没有文化做根基,也只不过是黨天下而已。你爱国,你敢说越南是中國的吗?你敢说朝鲜是中國的吗?这些国家不都受过中國朝代的统治吗?你敢想一想为什么会有一个内蒙古、外蒙古?原来蒙古不就是中國的吗?你敢拿历史来说事,我就赞你是爱国英雄。拿个屁屎的南海诸岛来话事,算个鸟?
  中共的执政者们,没有一点中國的文化素养,没有半点君临天下的气度,一股脑儿都是马列的酱缸东西,既拿爱国、民族主义来话事,他们说台湾与中國大陆同文同种,台湾自古就是中國的领土。可是你认马列做祖宗,没有中华文化做根基,你能理直气壮吗?有人出来说,美国不也是与英国同文同种吗,他们为什么就属不同的国家?你不坚持大中华民族的历史文化,不讲“三皇五帝”到秦皇汉祖,不提宋、元、明、清一脉相承,没有孙中山说他是大中华的继承者,你继承的是马、恩、列、斯,如何能名正言顺地维护中國的主权呢?这种跛脚的民族主义和狂妄的爱国主义,只能教坏我国的国民,变成一个野蛮的民族。
  作者:黄鹤昇